煩惱

煩惱的產生，有時是出於煩惱本身，而不是事情的發生，也因此，煩惱的解決，並不是事情得到令人滿意的解答，而是煩惱本身能夠消失。

這樣寫真是有夠抽象的，用自己很常煩惱的事情去想像吧，為什麼要煩惱這件事？是因為這真的是一件很令人煩惱的事情，還是因為已經習慣煩惱這樣的事情了？

很難想像？那麼，看看自己是不是「很習慣」煩惱一些事情，如果「很習慣」，那或許就有可能變成「習慣性的煩惱」。

習慣性的煩惱，如果是習慣對自己的事情，那也就罷了，如果是習慣對別人的事情煩惱，那就有點麻煩了。

並不是說對自己的事情煩惱就沒什麼不好，變成習慣性煩惱總是不太好，而是，習慣對別人的事情煩惱，可能會有一種現象產生：
煩惱的解決，通常被認為是必須是採取「自己」認為最好的解決方式，那麼這個煩惱才會有可能去除（雖然下一個煩惱可能也接著產生……唉……），問題是這是「別人」的事情啊，「別人」不見得會照這個所謂「自己」認為最好的解決方式去做啊，這下就頭痛了，不但原有的煩惱無法去除，下一個煩惱還是毫不留情地接踵而至，就像浪潮一般一波一波地衝上海灘，停都停不下來，因為，已經──習慣──了嘛！

習慣性的煩惱，就沒有辦法用「找到問題解答」的方式來解決這個煩惱，一來是自己認為的解答不一定能得到別人的認同並採行，二來是不論解答找到與否，煩惱總是一個接著一個而來，只能從煩惱本身下手，把煩惱解決掉。

諸佛菩薩的慈悲心在救度眾生，眾生無量無邊，眾生剛強頑劣，聽聞不到他們究竟解脫教法的眾生也就罷了，
聽到的，也不見得就相信，
相信的，也不見得去實行，
去做的，也不見得多努力，
努力的，不知道何時解脫，
為什麼，這不會變成他們的「煩惱」？凡夫俗子，無法了解佛菩薩的心量，就用凡夫俗子的角度想像一下吧，
萬事萬物都依賴因緣而生、依賴因緣而起，因緣不具足，什麼事都無法成就，就連佛陀說法，也得因緣具足，
因緣到或不到，跟煩惱不煩惱，沒有什麼關係，
煩惱，不會促成因緣具足，不煩惱，也不會讓因緣就無法具足，那，煩惱到底是用來做什麼的？