Karma

　　補充一下上次所說的到印度留學，當我學習到盡量仔細觀察生活中的每個細節，會發現像吃飯、樹葉落下、老鷹飛翔、乞丐乞討……這種種平常的事情，都可以給人很多的啟發與思考。這些心得並不是用來讓自己覺得“很特別”，而是這些心得有助於對世事有更深的體會與了解，有助於自己對世事採取真正有用的態度，這是需要特定生活方式的配合才有辦法達到，這也是來此地的特殊與重要之所在。

　　我想用白話的方式來談談一些常被誤會的概念。首先想談業，談到業也會談到因果。業的英文叫karma，這是從梵文來的，梵文的這個字，意思是“行為”（想也知道我沒有學梵文，這是看書學來的）。由於梵文可說是佛經的“原文”，因此從這個字我們可以想見，業的字意就是指行為。這是什麼意思？我們做了一個行為，行為會有原因，而行為會造成一些結果，這就是這個字的意思。舉一個日常生活的例子：每天我們都會吃飯，吃飯是一種行為，吃飯有吃飯的原因，可能是肚子餓，可能是想吃，可能是習慣，可能是聚餐……等等，吃飯之後會有個結果，可能吃飽了，可能覺得不夠，可能很滿足，也可能吃太快肚子痛等等，總之會有個結果產生。【註：吃飯可能讓人覺得是個過於簡單的例子，但是，你可以試著仔細去思考、觀察、分析你吃一餐飯的前因後果以及中間的過程，去感覺你的每一個動作：夾菜、盛飯、入口、咀嚼、吞嚥……，如果你真的嘗試這麼去觀察（這就是開頭說的觀察細節），你會發現原來自己是這麼吃飯的，你會發現你好像從來都不知道你是這麼吃飯的，同時你也會發現，要吃過量實在不是件容易的事情──吃過量，常常是因為吃得心不在焉，下意識未經思考地一口接著一口，等到發現自己似乎吃飽的時候，其實已經過量了。】吃飯只是個例子，生活中的每個行為，都會有前因後果，不可能沒有。特別要注意的是，前因也可追溯到另一個行為的果，後果也可成為另一個行為的因；就像一條長長的鍊子，一環扣著一環，一直接續下去，就像是個因果鍊一樣。

　　通常我們對業的印象，是跟“報應”連結在一起，所謂善有善報，惡有惡報，感覺很像是有個什麼人，每天跟在你身邊，把你所做的每一件事，所動的每一個念頭，毫不遺漏地記錄下來，等到“時候到了”，就來個“果報”，躲都躲不掉。如果我們從“行為”的角度來想，業的神秘感，應該就會降低不少。剛剛提過行為會有前因後果，“前因 -行為-後果”這一串的連結，發生的順序雖是如此，但時間的長短卻不一定，比如吃飯的行為時間可算是短暫，但如果是和某人約定什麼時間要去做某件事，時間可能就較長，又或者偶然踹了某隻小狗一下，哪一天會不會牠懷恨在心回咬我一口，這就很難預料哪時候會發生了。

　　從“前因-行為-後果”這一組合來看，我們做怎樣的事情，就會有怎樣的結果，以及我們想要有怎樣的結果，就得去從事那樣的行為，這是非常容易理解的。就平常比較簡單的事情來說，這樣的說法每個人都知道，沒有什麼特別的。但是，我們會發現，有很多事似乎不是這樣啊，明明有了某些行為，卻沒有某些結果，這又怎麼解釋？

我們做了某個行為，這個行為會在我們的意識留下一個印象，不管你記不記得，不記得的，用現代的語言或可說就放在潛意識裡吧。比如說，心理學認為小孩子的成長過程對一個人長大的個性種種影響很大，尤其是愈小的時候發生的事情影響愈大，甚至“胎教”就是意指具備器官的胎兒是會被外界所影響，但是其實我們幾乎都不太記得那麼小時候的事情，這就是小時候的某些事情所造成的影響，留給我們某些印象，不管我們記不記得，這些印象就影響了我們日後的行為模式，這也是一種“前因-行為-後果”的組合。

到目前為止，應該都還很好理解。其實比較難的問題在於，“業”似乎聽起來跟“上輩子”有關，好像也會跟我們死後有關，那這到底又是什麼？提到不同輩子之間，那就要說到輪迴，這又是另一個問題，在此暫不討論，只先假定，輪迴是存在的（這也符合一般我們傳統上的認知，不至於太突兀）。接著我們就想問，在輪迴裡，不同輩子之間的業是什麼？說穿了，這仍是一種“行為”，跟上述提到的那一組“前因-行為-後果”，並沒有什麼兩樣，只是把時間放長了而已。由於我們已經假設輪迴的存在，也就是每個人都是在不同輩子間相續進行著的，因此不同輩子之間的“前因-行為-後果”，其實就跟日常生活、這輩子的“前因-行為-後果”是一樣的意思。舉個例子來說，對於自己的國小同學，還記得的恐怕不多，這些同學如果現在讓你遇到，大部分應該都認不出來，但是，如果遇到當初跟你穿同一條內褲的、或是曾經跟你狠狠打過一架的，你或許就會覺得，這個人好像很面熟；面熟歸面熟，有時候你想得起來這是誰，有時候你怎樣都想不起來，但無論是否記得，至少我們不會否定自己曾經經歷過那段日子。既然人在輪迴中是相續的，那麼試著把上面提到的國小同學，改成你上輩子的鄰居，十輩子前欠你幾百兩銀子不還的那傢伙，一百輩子前跟你一起被抓去蓋長城，或是好幾萬輩子前被你獵殺的那頭長毛象，那意思就差不多了。所以，有時候我們真的覺得，哪個人看起來真的很面熟，哪個人不知道為什麼跟你很投緣，哪個人你怎麼看他就是一副欠揍的樣子，其原因便在於你們過去的互動──只是你已經不記得過去曾經發生或什麼罷了。就這個角度而言，業不是神秘的事情，而是很符合科學精神的事情。到底有沒有什麼人一直在默默地紀錄下你所做的每件事，這我不知道，然而用上述方式去理解“前因-行為-後果”，我認為是較容易理解的，而且也會讓人覺得，這不是迷信，因為這可以用很理性的方式去理解與分析。

由以上所說，我們可以理解，為什麼要為善，而非作惡，因為一般來說，我們都想要有好的結果。我們常常想的“報應”，說穿了就是行為的結果，這其實也很符合社會的觀念。你常做好事，就會有好的結果，常做壞事，就等著壞結果，一點也不奇怪。你常用和善的面貌對人，將來對你惡言相向的人就減少；你做任何事都堅持和平手段，將來就不容易有“以暴易暴”的事情發生。同樣的，把時間拉長，用很多輩子來觀察，就比較容易可以理解，為什麼有些人明明心地善良，卻不見得過得如意，有些人整天勾心鬥角，卻仍然吃香喝辣。你會知道，這都是有原因的，所謂“人為善，福雖未至禍已遠離；人為惡，禍雖未至福已遠離”所說的就是這樣的道理。或說，要盡量與人結善緣，也是這種意思。

但是，正因為我們並不記得以前我們做過了什麼，所以當我們覺得自己倒楣的時候，就算是能以這種觀念去觀察事情，並且盡量行善時，難免會想：這部份讓我倒楣的因果，到底還有多少呢？長期的因果是很難去衡量的，因為我們根本不記得自己在過去曾經做過什麼，因此也難以計算到底在因果的銀行裡有多少的負債。然而，當我們真的體會到因果的運作，我們比較容易對所處的狀況感到理解，並且知道要多做善行、斷除惡行──如果我們希望得到善果的話，這是最重要的部份。這也是為什麼要說，學習到新的觀念，以新的方式看事情，整個感受都會不一樣的意思。尤其，撇開了神秘的面紗，不是以"信仰"的方式去接受一種觀念（我不是那種人家說什麼我就能信什麼的人），而是經過反覆理性思考，覺得合理，且沒有什麼漏洞，並在運用在自己身上時，感到因為觀念清晰而帶來煩惱降低的好處，心裡是真的會對自己的處境感到比較輕鬆自在的。

另一個說到“業”會被誤會的，就是這到底是不是宿命的問題。宿命通常指的是，每個人都有特定的“命運”，這命運似乎是被安排好的，我們很難去改變。“命運”聽起來又變得很玄了，既然說是“安排”，那問題就在於，“誰”安排了這個人的命運？當我們會想到命運這兩個字的時候，通常是有些事情發展的方向或歷程，讓我們覺得好像不是自己所能做主，好像“超出我們所能控制的範圍”，好像有一隻“看不見的手”同時也在影響、干預我們正在從事的事情，讓我們有好、壞的命運。讓我們用“前因-行為-後果”的觀念來試著分析看看。每個人都當過學生，就用考試當例子吧。大致上我們都會同意，如果用功準備考試，就比較可能會考得好，如果都不用功，就不太可能考得好，這是用考試做例子給我們很基本的因果觀念。但有時候我們會覺得，怎麼好像有些人隨便準備就考得好，有些人很努力卻考得不理想，先撇開聰明才智的差別，把這個例子只專注在“考試內容有沒有都準備到”這上面來說，就會發現不必想得那麼玄妙，其實只是在於每個人準備到的內容與份量是不一樣的，這當然就造成考試成績不一樣的結果。然而我們卻可能忘記了自己準備得並不夠充分，而變成用“運氣不好”當作理由。如果我們希望考試結果好一點，那就勢必要準備充足一些，如果我們不想準備，結果就不會很理想。我們做一件事情想要成功，所需要具備的因，比考試要多得多，也受到許許多多其他相關因素的影響。把考試的例子放大，再把時間拉長，長到好幾輩子來看，一件事的成功，由於需要具備的因可能非常多，多到有一些並不是在這輩子光靠努力就可以達成，還要包括“以前”某些行為的結果成為現在這件事情的因，只是我們已記不得了。比如說一個人一直想改善他的人際關係，經過許多努力，卻覺得好像沒有達到相對的效果，說不定是因為他過去對人的態度非常非常差，他現在所做的努力，還沒有達到改變這些人過去曾經存有的印象的程度。也就是說，如果我們仔細去思考行為及因果，會發現“命運”並不是什麼深奧而難以理解的事物，它其實就是過去我們自己曾經做過的種種行為的結果。

由這種方式去想，會發現所謂“看開”事情，積極來講可以說是用這種理性分析的角度，以現代人的方式去理解“前因-行為-後果”。我們會知道事情一定有原因，並不需要去推給“看不見的那隻手”（無論這隻手存在與否），也不需要怨天尤人，因為原因是自己造成的（雖然把原因推出去在心態上會輕鬆一些）。如果我們對一些結果不滿意，想要改變些什麼，由上述的說法推論下來，我們就會知道，製造好的原因、讓過去不好的結果慢慢去除，才會真的發生作用。就像如果希望下次考試考好一點，就得對下次考試多點準備、並把過去沒學好的補足，才是真正有意義的做法。如果推給“猜題的運氣不好”，不會有實質的幫助。

因此，我們需要宿命嗎？我們會知道，過去的我們不曉得累積了多少的行為所造成的結果，這些結果也會影響我們現在的習慣，就像小時候的行為久了變成後來的習慣一樣。習慣很難改，但問題在於我們想不想改，我們到底認為有沒有什麼習慣是需要改的。我們會對有些事情很無力，因為“好像怎麼做都沒用”，更何況，“我哪知道過去我留下了多少搞不清楚是好還是壞的結果”，“我哪知道什麼時候這些結果可以結束”，那不是聽起來很虛無嗎？現實是，如果想要完全搞清楚自己過去所有的行為，那可說是窮盡一輩子也不可能的事。話說回來，我們想搞清楚這些，不也就是為了以後嗎？於是我們要注意，重點在於往後的路該用什麼方法走，該避免哪些不好的果變成以後不好的因（然後一直循環下去），該盡量製造好的果以成為未來良好的因（一樣會一直循環下去），而不是捨本逐末。就像如果專注在研究“怎麼猜題才好”反而不是努力準備得更充分，則不足的部份即使這次考試沒考到，未來的考試仍然可能會出現（就像一種循環）；準備了但這次沒有出題的部份，不但未來還是有可能考到，而且可能還是進一步學習很重要的基礎（又成為另一種循環），就長遠而言，這才有意義。

附帶一提，有時我們會想，哪些行為會有好的結果，哪些行為結果會不好，有時似乎難以判斷。一個簡單的判別方式，其實可以依循某些戒律中。戒律有不同的作用，其中一個作用就是讓人得以判斷哪些行為屬善，哪些行為是惡。同樣，戒律也必須是能經得起思考、檢驗與判斷的，但這意思不是說，去篩選我們自己覺得喜歡的才遵守，而是說戒律會有他的道理，而這個道理必須經得起檢驗。對普通人來說，如果不想去想太多，守戒是一種比較容易判斷善行與惡行的方式。

　　總結上面所說，所謂業就是我們過去曾經做過的行為的累積，不管我們記不記得、願不願意，所有這些行為的結果，都會成為我們現在以及未來做任何事情的因。所有過去、現在、未來的“前因 -行為-後果”，都是我們自己所做，也只有我們自己能負責。因此，我們有絕對的自主性、絕對是自己的主人；我們無法、也不可能把這個責任推到別人身上。從對業與因果的了解，就會知道想要有理想的未來，必須由現在良善的行為出發，使之成為未來良善之因，並斷除惡的行為，使未來的惡因無從出現；累積善因，自然就會有善果來臨的一天，斷除惡因，惡果總有一天會結束。這是因果法則給我們最大的啟發。